苗雨时:唐山诗人的自己形象 简评东篱的诗

来:   作者:  刊登于:2017-06-23 13:55:41  

□苗雨时

“地下的市”,城市乃场域、世间、世界。“城市的秘密”,地下,于是城市的幻影,人居城中,地下乃生命的思,人生的谜,在的梦……

普通生活,私经验。诗人行走在人世上,天渺渺,世界沉沉,穿过于滚滚红尘,在上升与下沉、开始和终结之间,发生他自己的活方式、生命状态、心灵悸动。立即一切,结合了他个人的普通存在。他的诗根植于这个种日常个体存在的土。他写“春迟迟”“桃花盛开”,他记“雨天书”“满世界都是棉花白”,他说“雾起时”“大雪无痕”,他录“在路上”“风雨夜怀人”,甚至状写“文化路上的合欢树”“坐风筝穿过大街”“听古典民乐”,甚至沉吟“一会儿欣喜”“夜读”“嗑瓜子儿”“静物”相当,富裕于他的画下,多为季节转换,花开花谢、草木枯荣、风霜雨雪、普通事物、生纹理、轻情节、少感动……诗人曾说:“自己对普通经验写作抱有好感。”在这个种日常的审美空间中,他规避了伟大意识形态的压,啊扭转开了焦灼与浮躁之云翳。社会脉息的个体化,切的自由书写,充分的自己生存时空,如果他卸却了全部负累,只是怀着对生活和诗歌的敬畏感,小心翼翼地选择取生活原在的诗意。这样,不但极大地激发了他的写作才华,并且为如诗歌成为他生命活力的纯粹然展演,所以在一边平和、自在的气氛中,催发诗意绽放出多姿多彩的方法花束。

身体感知,适当超拔。全部写作,都从身体开始。身体是文学的本。诗创作,啊应该用身体失去感知、失去发现、失去创造。普通生活的全面呈现,凡是和身体的细节密切相关的,身体是真正人性的基础。身体写作,避免了凌空蹈虚,矫揉造作、空洞抒情。诗人敞开身体的全部感官,抱世界,通感、都觉、外感觉,这个捕捉千相万状态的物象,所以他创办的意境,凡是声泪俱下的,潇洒生动的。“紫玉兰”在新春开放,概孤独而又团结,“例如女王坚守自己的封地,例如贞女/守护身体”;“阳光”,在小镇上,“它是坏乎的、温热的、滋润的,这时,自己愿意以随即栋小镇/还看作是阳光的子女”;“雨水”,“这个夏天的暴雨,些微缠人/例如以往老伴的小脚,些微急切,些微碎”……凡此种种意象,还有呼吸和生命。

但是,身体写作并不只于身体。身体之上还把着灵魂。灵魂是人体的生命力。巧肉和谐,才是真正的生命意识。既然保持内体欲望中好的、合理的成分,并且不如欲望过度的、自由地膨胀,立即就要灵魂对身体做适度的超越拔。实际到做中,诗人要处理的就是物象与情理中的张力关系。“自己”立在“继窗户”在押小梅洗澡,怀念偷看又不敢看,不敢看还想看,末了是人口失去后空茫看地,在内容和欲往返冲折中,他守住了道德底线,表现了一个男人对一个家的恋情和重视,最得体感;“桃花盛开”,诗人感到“身体在叙事,灵魂却在抒情”;“雪落无声”,天地皆白,“自己走在相同条路上,如果一条路也不在乎路/比我,自己是广大的中心,无视前进或倒退”……这些诗,不但有事物的感觉的特征,并且又蕴含在哲理思致的重。

怀爱心,涵泳万物。诗人的智慧在于平等、严肃地对待世界的全部,他的写作姿态是针对人、从事、气象、物的包容,如果这个种包容都浸润着爱。虽然这种好不是显在的,而是充分潜的、广大的,但是它涵泳正在全体万物。那个易的人格,凡是忧的、殷殷悯的、平静的、舒缓的。在“海棠树下”,“当美好的东西被撕碎,自己的内心会战栗。痛”;“一个人口搬走了”,“一个我熟悉的人数搬走了”,自己为如于一次同时同次扣响那房门中,保持自己“殷殷的坡度”;“秋尽了,世界运载完黄金,开始承受腐烂”,自己为遭受了“不可阻挡的萎缩”,“连在衰老中容易上了时本身”;即使为纪念唐山大地震四十周年做“准备”,“作为劫后余生者,自己思念没有什么可准备的/在当时同上,自己愿意比过去再忙,直至焦头烂额/自己愿意用忙碌,盖那些带血的字、图、叙述”……“如果不要让准备什么,自己再愿是忽视/所带动的内心永世的平静和稳定”……立即忽略的平静和稳定,凡是再深切的疼痛和好。诗人为心境的好,承了生命的重新。

东篱的普通生活创作,不同于其他诗人。他把普通生活置放于灰暗的知识历史语境中,切合乎其内,并且超过其外。这种审美取向,不但使他的写作氤氲着时代气息,啊如他的诗有了内在机质,连孕育了诗人的生命温度。这样,诗真正贴近生活,所以,在生活的肥田便生长出原初、实质的方法风姿。他的语言是生命语言,除了广泛使用现代鲜活的普通语言之外,还葆有美高梅手机登录网站古典诗歌的韵味。他的话方式,凡是自语独白和向人倾诉,那个语感和调动性,虽然是真实、纯朴、当然、密切,所以使诗人的生命意涵获致了同种表现性形式。

诗人生存在当时困顿之市,他叩问、追寻城的“地下”,其实是要求“同种好的活状态”,修建现代人的诗意栖居。我们为他的诗,啊及时首短评作了。他写“抗震纪念碑”,在晴空之下、城市的上,它的手永远高高地选举在:

他还在台地

选举在

即使如

自己的身体举在自己的头

骨头举在肉

立即确昭示了唐山诗人的自己形象,啊预约了新唐山现代文明的人文构建!

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